martes, noviembre 01, 2005

Introducción

En este trabajo les presentaré a continuación lo relacionado con los siguientes temas: Los símbolos que nos identifican como puertorriqueños, Trasformación cultural de los Puertorriqueños y Hombres y Mujeres que prestigian nuestro país. Los acontecimientos previos y prevalecientes de cada tema, su manifestaciones e importancia que debe tener el conocimiento de estos en la vida de los puertorriqueños para relacionarse más con nuestro país y nuestra cultura.

Marco Curicular

Qué y para qué el Marco Curricular:

Definición y propósito del Marco Curricular
El Marco Curricular de cada Programa es el documento que recoge los principios
filosóficos, fundamentos, enfoques y currículo básico de cada programa de estudio desde
el kindergarten hasta el duodécimo grado. Este documento presenta una visión integrada
del currículo del Programa e incluye: visión, misión, metas, área de estudio por niveles, la
organización, amplitud y secuencia del contenido, así como la evaluación.
Esboza, en términos generales, los principios del currículo que corresponden a cada
nivel y enmarca los mismos en los fundamentos teóricos que los sostienen. El currículo,
visto desde esta perspectiva, consta de tres dimensiones: a) el contenido (conceptos y
destrezas) que se desarrollará, incluidos en gran medida en los materiales utilizados; b) la
metodología (estrategias, métodos y técnicas) de enseñanza, que debe estar enmarcada
en las teorías modernas de aprendizaje; c) el proceso de aprendizaje y de “assessment”,
que se enmarca en las teorías cognoscitiva, humanista y sociológica del aprendizaje, así
como, en los hallazgos recientes de las neurociencias, las cuales establecen que el estudiante
es el centro y constructor de su conocimiento. El currículo de la escuela pública consta
básicamente de tres niveles distintos (elemental, intermedio y superior), cada uno con
sus respectivas peculiaridades, en esas tres dimensiones que lo caracterizan. En cada nivel
se desarrolla el contenido tomando en cuenta el desarrollo psicológico y físico del
estudiante.


Propósitos del Marco Curricular
El Marco Curricular tiene cuatro (4) propósitos fundamentales. Éstos son:
Fundamentar la misión, metas, enfoques, objetivos, contenidos y métodos de
los procesos de enseñanza y de aprendizaje de los programas de estudio
Todos los programas de estudio en el Departamento de Educación, se fundamentan
en su misión y en las metas que establecen. Las metas de cada programa se basan en los
valores y necesidades educativas del estudiante, y están enmarcadas, a su vez, en las
necesidades de la sociedad puertorriqueña. El currículo requiere unos contenidos
específicos (por materia) que se expresan a través de los objetivos establecidos por el

INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR
programa. Este contenido está enmarcado en un enfoque particular que refleja los métodos
de enseñanza y el modo como aprende el estudiante.
2. Guiar la elaboración de investigaciones y la evaluación de la efectividad del
currículo y del aprovechamiento académico
El currículo escolar tiene como función primordial lograr que los estudiantes aprendan.
El aprendizaje del estudiante ocurre en tres dimensiones del desarrollo humano, a saber:
conocimiento, destrezas, actitudes y valores. El desarrollo de estas dimensiones del
conocimiento contribuye al mejoramiento del aprovechamiento académico del estudiante.
Por esta razón, podemos medir la efectividad del currículo midiendo el aprovechamiento
académico. Además, los procesos de aprendizaje y de enseñanza en todas sus dimensiones
pueden ser objeto de investigación sistemática. En ambas instancias, este Marco Curricular
ofrece los criterios fundamentales relacionados con el marco teórico y filosófico en el
cual se debe basar la investigación de los procesos educativos.
Orientar los procesos de preparación de maestros y de desarrollo de la facultad
en servicio
El desarrollo de una educación de excelencia en el país depende, tanto de los maestros
que están en servicio, como de los futuros maestros que se están formando en las
universidades en los diferentes programas de preparación de maestros. Es importante que
estos programas estén, de alguna manera, en armonía con el perfil del profesional que
requiere el Departamento de Educación en términos del contenido, de las destrezas de
enseñanza, y además, de los valores y actitudes propios de la profesión. Es importante,
además, que el maestro que se reclute sea capaz de transferir las teorías modernas
relacionadas con los procesos de enseñanza y de aprendizaje a la sala de clases. El Marco
Curricular provee las guías necesarias para que los programas de preparación de maestros
en el país preparen los profesionales que se necesitan en los diferentes niveles, así como
en las diferentes áreas de contenido.
Guiar la elaboración del currículo en sus diversos niveles (básico nacional -
guías de cursos, cursos - unidad escolar e instruccional)
El currículo de los diferentes programas de estudio se estructura en diferentes niveles,
según lo estipulado en los estándares, guías curriculares, prontuarios de cursos, y de acuerdo
con el diseño instruccional formulado por el maestro, quien determina día a día lo que
ocurre en la sala de clases. El Marco Curricular establece los criterios y los principios
teóricos y filosóficos que fundamentan el quehacer curricular en todos los niveles del
sistema educativo. Se espera que los especialistas de currículo, así como el personal

PROGRAMA DE ESTUDIOS SOCIALES
encargado de implantarlo, encuentren en este documento los modos y estrategias que los
ayuden a trabajar en las diferentes fases del quehacer curricular, de un modo eficiente y a
tono con los principios educativos que rigen el Departamento de Educación.


El maestro de Estudios Sociales frente al Marco Curricular
El Marco Curricular del Programa de Estudios Sociales es el documento oficial que
recoge los principios filosóficos, la justificación y el currículo de este programa de estudio,
desde el kindergarten hasta el duodécimo grado. El mismo presenta una visión integrada
de su currículo: el contenido, la organización, amplitud y secuencia de éste; además,
incluye recomendaciones generales sobre estrategias y métodos de enseñanza, así como
los criterios de evaluación.
Este Marco Curricular es de carácter general y su función primordial es establecer un
punto de partida, esto es, un instrumento de apoyo y de referencia, que propicie la creación,
la elaboración y la adaptación curricular que pueda hacer el maestro a tono con las
necesidades que identifique en el estudiante y en la comunidad a la que sirve su escuela.
De esta forma, el diseño y desarrollo del currículo de cada grado, en su fase de implantación
será una elaboración del maestro, en armonía con los principios generales esbozados en
este documento y con la guía curricular de cada grado.
El Marco Curricular del Programa de Estudios Sociales es, además, un recurso útil
para el maestro, a quien ofrece una visión global del Programa, de modo que ubique su
particular esfuerzo dentro de las metas y objetivos del mismo.
El currículo revisado que se presenta en este Marco Curricular, constituye la
contribución del Programa de Estudios Sociales al proyecto educativo que impulsa el
Departamento de Educación, el cual está dirigido al logro de una educación fundamentada
en los valores que ha promovido el pueblo de Puerto Rico a través de su historia, y orientada
hacia la construcción de una sociedad capaz de buscar alternativas creadoras para sus
grandes retos y desafíos. El Programa de Estudios Sociales se une con el mayor entusiasmo
a este proyecto educativo y dirige sus esfuerzos a lograr, a través de su oferta curricular,
que las transformaciones que se produzcan en la sociedad puertorriqueña se den en el
contexto de una reflexión ética de la realidad histórica y social del pueblo de Puerto Rico.

PROGRAMA DE ESTUDIOS SOCIALES
De igual forma, se procura que el norte de las más nobles aspiraciones del pueblo de
Puerto Rico se dirijan al logro de una sociedad más justa, en la que se afirmen y cultiven
día a día los valores nacionales, y en la que se identifiquen las estrategias y los recursos
para promover el desarrollo social que el pueblo puertorriqueño anhela para construir los
espacios que propicien alcanzar la felicidad plena.
Elementos Esenciales del Proyecto Curricular
El Programa de Estudios Sociales a tono con el nuevo Marco Curricular, resalta los
siguientes elementos como esenciales para la formación del estudiante puertorriqueño
del siglo XXI:
Currículo dirigido al fortalecimiento de la identidad puertorriqueña a través de:
La acción ciudadana para el mejoramiento y el desarrollo comunitario
La participación cívica y democrática para la solución de problemas
El estudio de la historia de los pueblos (microhistoria) como medio fortalecedor
de la historia patria.
La investigación histórica y social dirigida a la identificación de problemas y a
la búsqueda de alternativas para solucionarlos
El reconocimiento de la diversidad cultural en la formación de la sociedad
puertorriqueña
La formación de la persona como ser capaz de autodirigir sus acciones para el
mejoramiento individual y el adelanto colectivo
La reflexión hostosiana sobre la sociedad, la cultura y la historia.
Currículo dirigido al aprendizaje activo y a la construcción del conocimiento a
través de:
La concepción del alumno como sujeto activo del proceso educativo en el que
asume responsabilidad de su experiencia cognitiva, esto es, de su propio
aprendizaje
La concepción del salón de clases como un laboratorio social
La integración de la tecnología, pero adoptando una actitud crítica, como
alternativa para la investigación y el aprendizaje desde una perspectiva global
y multicultural


INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR
La enseñanza integradora de temas y conceptos de las ciencias sociales y las
humanidades con otras áreas del conocimiento
La incorporación de las bellas artes, y de otras expresiones de la cultura para
fomentar la creatividad y los talentos del estudiante
La adopción del trabajo comunitario como estrategia de aprendizaje y como
alternativa de aplicación práctica y de intervención social.
Rol del maestro de estudios sociales ante el nuevo Marco Curricular como un
enfoque particular del Programa de Estudios Sociales. (Este documento destaca el
rol del maestro ante el nuevo Marco Curricular y lo identifica como un elemento
esencial para su implantación). El maestro es quien:
Utiliza el proyecto curricular como punto de partida y lo adapta a las necesidades
de su escuela y de su comunidad.
Reflexiona críticamente ante los temas de estudio, e investiga a través de la acción
cotidiana del salón de clases para mejorar su propia práctica.
Incorpora diversas fuentes y recursos disponibles, incluso las redes de información
electrónica.
Desarrolla vínculos entre su salón de clases y las diferentes instituciones sociales
de la comunidad, de tal forma que puedan servir de escenario para la práctica del
estudiante y de apoyo para su aprendizaje.
Utiliza de la tecnología de manera crítica en sus diversas formas y posibilidades,
con el fin de mejorar el aprendizaje del estudiante.
Planifica experiencias de aprendizaje en las que destaca la práctica, el laboratorio y
el servicio comunitario con el fin de formar ciudadanos capaces de servir mejor a
sus semejantes.
En suma, el Marco Curricular se concibe como un instrumento para instar y alentar
posibilidades y para que el maestro de estudios sociales pueda incorporar sus experiencias,
aprovechar las de sus estudiantes y crear nuevos espacios de reflexión y discusión. Y, de
esta manera, que también pueda fortalecer el aprendizaje en sus diversas formas y
particularidades. Así se valida la posibilidad de contribuir al desarrollo de este proyecto
curricular desde la propia práctica pedagógica.


Misión del Programa de Estudios Sociales ante las Necesidadesde los Estudiantes y de la Sociedad Puertorriqueña
El Programa de Estudios Sociales procura responder a las necesidades y a los intereses
que tienen los estudiantes del sistema educativo puertorriqueño. Estimula, a su vez, el
desarrollo personal de éstos de tal forma que su desempeño social se efectúe con mayor
eficacia. Asimismo, aspira a que este desempeño se dé en un contexto de afirmación
cívica y ética. También reconoce las necesidades de la sociedad puertorriqueña del siglo
XXI y procura estimular la acción y la reflexión en torno a los problemas fundamentales
de la misma, a fin de mejorar la calidad de vida de los ciudadanos que la integran.
Desde esta perspectiva, la misión del Programa de Estudios Sociales es contribuir a
que el estudiante desarrolle al máximo sus potencialidades y sus capacidades, al mismo
tiempo que logre un mayor entendimiento de sí mismo como ser humano y como
miembro activo de la sociedad. Pretende, además, que el estudiante tenga una mayor
comprensión del proceso histórico y de los procesos sociales que dan forma a su sociedad
y a otras sociedades, con el objetivo de que participe consciente y activamente en su
desarrollo y en su mejoramiento.
Al reconocer que el aprendizaje es un proceso que ocurre durante toda la vida, desde
los grados primarios el estudiante debe estar expuesto a las experiencias educativas que
mejor le capaciten para el desempeño como ciudadano de una sociedad democrática.
Esto requiere que el estudiante:
Aprenda a colaborar Desarrolle destrezas de autocontrol y adopte formas de sana convivencia
Desarrolle trabajo cooperativo
Actúe con liderazgo y sepa seleccionar líderes
Actúe en forma racional y crítica frente a las controversias y aprenda a resolverlas
con responsabilidad personal y ciudadana
Elija alternativas de servicio ciudadano
Participe en procesos de toma de decisiones y en la solución de problemas.

PROGRAMA DE ESTUDIOS SOCIALES
A través del ejercicio progresivo de estas experiencias, se irán desarrollando en el
estudiante los atributos que distinguen a un ciudadano responsable en una sociedad
democrática: conciencia ciudadana, desarrollo personal y social, responsabilidad cívica
y ética, participación en el proceso político, y conciencia de la interdependencia.
El ideal del Programa de Estudios Sociales es formar un ciudadano con un profundo
sentido de responsabilidad cívica, capacitado para participar efectivamente en los
procesos sociales, económicos y políticos del país, preparado para identificar los
problemas principales que le aquejen y contribuir a su solución. Para la identificación
y solución de los problemas sociales es necesaria la aplicación de destrezas y actitudes
de pensamiento crítico. El Programa de Estudios Sociales da prioridad al desarrollo de
dichas destrezas y actitudes, y equipa al estudiante con las herramientas necesarias para
analizar situaciones, resolver problemas y tomar decisiones eficaces, creadoras, reflexivas
y críticas.
Por tal razón, el Programa de Estudios Sociales fomenta la participación activa y
sistemática del estudiante en el análisis y la solución de problemas y en los procesos de
toma de decisiones. Como parte del proceso de enseñanza y aprendizaje, el currículo de
estudios sociales provee experiencias que preparan al estudiante para participar en las
actividades de su comunidad. Esto contribuye al desarrollo de la iniciativa personal,
fomenta el espíritu de trabajo cooperativo y estimula la responsabilidad comunitaria.
Promueve, además, la responsabilidad de participar en el proceso productivo del país.
Por eso, el Programa de Estudios Sociales incluye en su currículo actividades que estrechan
las relaciones del estudiante con su comunidad, y le provee la oportunidad de que
conozca los núcleos educativos y de trabajo que ésta tiene disponibles.
Para alcanzar la mayor eficacia en la acción comunitaria a través del Programa de
Estudios Sociales, y de todo el proceso de enseñanza y aprendizaje, se toman en
consideración varios principios relacionados con las características del estudiante a quien
va dirigida la enseñanza. Principalmente, se toman en consideración las diferencias
individuales; las características socioeconómicas y culturales; los conocimientos, las
destrezas y actitudes; los intereses; y el desarrollo físico y emocional. Al estar consciente
de que cada alumno es un individuo con rasgos que lo identifican y lo distinguen de los
demás miembros de su grupo, y que estas diferencias individuales afectan al aprendizaje,
el diseño y desarrollo curricular del Programa de Estudios Sociales toma en consideración
estas diferencias particulares a fin de atenderlas en armonía con los recursos disponibles.
El currículo de este Programa es amplio y variado, de manera que los contenidos,
materiales didácticos y las estrategias pedagógicas se ajusten, hasta donde sea posible,
a las necesidades individuales del alumno.

INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR
La educación ciudadana como punto focal de los Estudios Sociales
La educación ciudadana en una democracia implica estimular una participación cívica
informada y comprometida con los valores y principios fundamentales de la democracia
constitucional. Estos principios requieren que la decisión de participación de los
ciudadanos sea libre y voluntaria. La educación cívica tiene la responsabilidad de guiar el
desarrollo de la conciencia cívica y democrática con el propósito de promover en los
niños y en los jóvenes la competencia y la responsabilidad ciudadana, y estimular la
participación de éstos en la vida política y social de su comunidad y de la nación en sus
diversas expresiones y aspiraciones. Esto es, desarrolla la capacidad para participar
efectivamente en la vida política, al igual que en el sistema social en el que esta se desarrolla.
La educación cívica está comprometida con el cumplimiento de las responsabilidades del
oficio de ciudadano: analizar asuntos de interés, ejercer el derecho al voto, y de otro
modo más amplio, influir en la política gubernamental, especialmente en aquellos asuntos
que atañen al pueblo y al bienestar de las futuras generaciones.
La meta fundamental de la educación cívica es la participación activa, no la aceptación
pasiva de las decisiones de otros. Los miembros de una comunidad política son sus
ciudadanos y de ellos se espera una participación que propenda al bien común y a la
protección de los derechos cívicos, individuales y colectivos, respaldada por la deliberación
y la acción efectiva.
Se reconoce el papel central del individuo en la democracia y se espera que la
participación democrática se caracterice por el compromiso cívico del ciudadano. La
educación que se recibe de la familia, la escuela, la comunidad, y la religión, entre otras
instituciones, contribuye al desarrollo de la competencia ciudadana y de la responsabilidad
social. Es en estos escenarios donde se desarrollan los conceptos, las destrezas y la
disposición para la formación de ciudadanos que puedan conducirse con responsabilidad
cívica y con eficiencia política. La mayor parte de la ciudadanía carece de un entendimiento
adecuado de los rasgos sobresalientes del orden constitucional que constituye la base
para la organización de la vida ciudadana. De ahí que la escuela tenga la responsabilidad
de enseñar y promover los principios constitucionales sobre los que se guía, se orienta y
se organiza la vida en sociedad. La educación ciudadana necesita del conocimiento
profundo del sistema político de manera que el ciudadano común pueda emitir juicios y
participar de la discusión pública.
De acuerdo con lo planteado, las fuentes e instituciones que inciden en el proceso de
la formación de una conciencia cívica son diversas. No obstante, históricamente se le ha
asignado a la escuela la misión especial de preparar a los jóvenes para el oficio de
ciudadanos. En los demás escenarios interaccionan diversas personas, grupos y
organizaciones que juegan diversos roles en la vida del niño y tienen diferentes metas y
responsabilidades que impactan su desarrollo. En ocasiones, los medios de comunicación,
por ejemplo, pueden reforzar el aprendizaje de la conciencia cívica, pero en otras ocasiones,

PROGRAMA DE ESTUDIOS SOCIALES
los mensajes y los modelos que le presentan al niño pueden ser contradictorios y hasta
resultar opuestos a lo que fomenta el hogar y la escuela. De ahí la importancia de valorar
críticamente las alternativas que los medios de comunicación le presentan al estudiante
de hoy. No obstante, la escuela sigue siendo el escenario más adecuado para promover
los principios y valores necesarios para la educación ciudadana. La escuela brinda a los
padres y a la comunidad las herramientas para desarrollar una conducta saludable. Al
niño lo prepara para convertirlo en un ciudadano responsable.
La escuela es la institución que puede proveer conscientemente la preparación
sistemática necesaria para equipar al niño y al joven con la capacidad para asumir las
responsabilidades y de un ciudadano responsable y para disfrutar en la vida adulta de los
derechos que le corresponden como miembro de una sociedad democrática.
En términos del Programa de Estudios Sociales, los conceptos cívicos son necesarios
para entender la historia, la geografía, la política y la economía. Los recursos de la ley, su
función y los principios de justicia, igualdad, autoridad, libertad, responsabilidad, orden
y privacidad son elementos esenciales de este currículo, al igual que la práctica de las
destrezas de pensamiento crítico. Los estudios sociales tienen como meta la formación de
un ciudadano responsable que pueda funcionar de forma efectiva en el medio que le ha
correspondido vivir. Es precisamente a través de la educación ciudadana que este Programa
académico contribuye a que la escuela cumpla con su misión cívica. Se concibe la relación
e interacción dinámica y firme entre la escuela y el Programa de Estudios Sociales, como
la aportación que hace la escuela para fortalecer la sociedad democrática que se aspira a
alcanzar.
El organizador gráfico que aparece en la página siguiente procura ilustrar las ideas
desarrolladas anteriormente.

Estandares de Estudios Siciales en la Escuela Elemental

Cambio y continuidad

El estudiante sea capaz de comparar y contrastar los cambios que ocurren en personas, objetos, ciudades y situaciones a través del tiempo. Utilizar vocabulario adecuado para referirse al pasado, presente y futuro, y para explicar los cambios que ocurren en las personas, en la familia y en la comunidad. Identificar y usar varios recursos para reconstruir el pasado.

Gente, Lugares y Ambiente

El estudiante sea capaz de utilizar unos o varios puntos parar indicar la localización. Que construya e interprete mapas, hacer mapas mentales. Identifique de que forma las costumbre difieren entre los habitantes y diferentes lugares y menciona las formas en que el ambiente afecta sus costumbres y estilo de vida.

Identidad cultural

Es que el estudiante sepa distinguir elementos de la historia y la cultura puertorriqueña. Conocer e identificar los símbolos patrios. Conocer diversas formas en que hombres y mujeres prestigian nuestro país. Identificar eventos y fechas significativas como parte de nuestro patrimonio histórico. Identificar la cultura puertorriqueña: música, costumbres y tradiciones.

Desarrollo Personal

Distinguir sus preferencias, gusto e intereses. Reconocer la puertorriqueñidad, o su grupo de origen cultural, como parte de su identidad personal.

sábado, octubre 29, 2005

Tenemos unos símbolo que nos identifican como puertorriqueños


Tenemos unos símbolos que nos identifican como Puertorriqueños

Cuando observamos estos símbolos se estimulan todos nuestros sentidos y emociones y los sentimientos de amor, orgullo y alegría también los experimentamos cuando estamos ante su bandera, el himno o admiramos el escudo, los cuales nos presentan como puertorriqueño.
El escudo de Puerto Rico es el más antiguo se nuestros símbolos patrio y uno de los más antiguo de América.

El Rey de España Fernando el Católico y su hija Juana, han concedido el honor de recibir el escudo de Puerto Rico. Tú serás el Rey de Armas de Puerto Rico. Serás la persona que ahora en adelante ordenarás conocerás los escudos o blasones, es un símbolos que representa la familia, un grupo o país. Los mismos están representados con colore, formas, figura, letras, madera, cartón, metal u otros minerales. Estos símbolos representan acontecimientos memorables que perdurarán en tiempo y va Pasando de generación.
La partes del escudo y su significado

  • El fondo verde significa la vegetación de la isla.
  • El cordero plateado representa al apóstol San Juan Bautista.
  • El libro rojo representa el libro de los Siete Sello o Apocalipsis del Apóstol san Juan.
  • La bandera plateada con una cruz simboliza paz y tranquilidad.
  • El yogo y las flechas simbolizan la unión matrimonial de los Reyes de España: Fernando e Isabel.
  • La corona real sobre el escudo significa la monarquía.
  • El gobierno que dirige un Rey o una Reina. Representa el gobierno de España en Puerto Rico.
  • La corona pequeña representa al reinado de los Reyes Fernando e Isabel y las letras son las iniciales de sus nombres.
  • En la bordadura, aparecen los reinos representados con las torres, leones, banderas, cruces y crucetas.
    Las torres representan el reino de Castilla.
    Los leones representan el reino de León
    Las banderas con líneas rojas y amarillas representan los blasones de Aragón y Sicilia.
    La cruz amarilla con cuatro crucetas representan el reino de Jerusalén.
  • El lema de “Joannes est nomes eius” significa “Juan es mi nombre”, por San Juan, el nombre que le dio Cristóbal Colón a la isla.
LaBandera de Puerto Rico
La bandera simboliza la patria es la que nos llena de orgullo porque es el símbolo que más une a los puertorriqueño. La bandera puertorriqueña la vemos en diferentes actividades como en lagunas actividades oficiales, oficina, edificios publico, o en nuestra escuela y también en nuestros pensamientos.
Quiero decirles que hay una canción sobre nuestra bandera y se llama ¡Qué bonita bandera!

Nuestra bandera nace en el 1895, en Nueva York en el “Chimney Hall”, un grupo de puertorriqueños quería independizar a Puerto Rico de España y necesita representar con un símbolo ese ideal.

En el 1995 se celebro 100 años de la bandera y fue un orgullo para los puertorriqueños. La bandera que conocemos hoy día no fue la primera que tuvimos. Para 1898 Puerto Rico tuvo la primera bandera y le llamaron la bandera roja de la conspiración contra España. También varios puertorriqueños dieron su vida por ella.
Esta bandera se usó hasta el año1895 y para este año nace nuestra bandera con la misma forma que la bandera Cubana, pero se invirtieron los colores: dos franjas blancas y tres rojas y un triangulo azul celeste. Con la misma estrella blanca en el centro que representa nuestra patria. Para le año 1952 se adquiere como la bandera del Estado Libre Asociado.
Veamos como se representa nuestra Bandera Puertorriqueña.
Símbolo que representa la Bandera de Puerto Rico

Nuestra abndera es de forms rectangular.
Tiene un triángulo azul celeste con un aestrella solitaria en el centro
Tiene cinco franjas horinzaontales: trea rojasy dos blancas.
Las franjas rojas símbolizan los tres tipos de Gobierno Republicano: Ejecutivo, legislativo, Judicial.
Las franjas blanca símbolizan: La: La libertad, Los derechos.
El triángulo azul símboliza: la forma Republicana de Gobierno.
La estrella blanca solitaría sínboliza: Estado Libre Asociado de Puerto Rico.
¿Por que crees que esto es así?

  • Junto a la bandera de Puerto Rico se iza la bandera de Estados Unidos debido a que estamos debidamente asociados política y económicamente.


    Recuerda

  • Datos importantes en el reglamento sobre la bandera de Puerto Rico:
  • Brindarle el debido respeto.
  • Adoptar el Reglamento en conformidad con la Ley número 1 de 24 julio del 1952, fue enmendada el 12 de agosto del 1988 de acuerdo a la Ley número 70.
  • Establecer el nombre oficial como Bandera del Estado Libre Asociado de Puerto Rico.Evitar que cubra el cielo raso o el techo de un local.
  • Evitar tejer o bordar sobre cojines, pañuelos o ser grabada en servilletas o cajas que se vaya a desechar por inservibles.
  • Prohibir el estamparle o imprimir palabras, dibujos, marcas o anuncios para promoción.


    El himno de Puerto Rico

    Nuestro himno nacionales escucha de pie, con lamano derecha sobre el corazón y en absoluto silencio. Nunca se aplaude cuando finaliza. El himno de Puerto Rico

    La Borinqueña es nuestro himno nacional. Se escucha en las ceremonias y actividades oficiales. Además de La Borinqueña, se escucha el himno “Star Spangle Banner”, que es el himno de los Estados Unidos de América.
    Nuestro himno ha pasado por varios cambios. Comenzó como una versión romántica de Don Francisco Dionisio Ramírez, un músico aficionado. El tenor y músico español, Don Félix Astil Artés, lo convirtió en una danza. Luego le sucedió la versión revolucionaria y patriótica de Lola Rodríguez de Tió. Ella escribió unos versos propios del sentimiento independentista de la época, la lucha en contra de España.

    La Legislatura declara La Borinqueña en el 1952, como el himno oficial del Estado Libre Asociado de Puerto Rico. En el año 1977 se firmó una ley para adoptar la letra del español Manuel Fernández Junco, como la letra oficial de nuestro himno. Manuel Collado convierte la melodía de la danza en una más propia para himno. Es la que escuchamos hoy día.


    ¿De qué nos habla La Borinqueña ,nuestro himno oficial?
    En nuestro cancioneros Populares, aparecen composiciones musicales que la gente del pueblo canta con el mismo entusiasmo y fervor que lo hacen con el himno que presenta la patria. Las siguientes canciones son algunas de ellas; Preciosa de Rafael Hernández, Verde Luz, de Antonio Cabán Vale, Alabanza, de Juan Antonio Corretjer y Tu pueblo es mi pueblo, de talaco Telechea, Cantaba por Danny Rivera.

    Otros intérpretes y en ocasiones autores, son Andrés Jiménez y Lucecita Benítez. El pueblo adopto y canta como parte de su vida cotidiana.
    Si te gusta la música considera el estudio de diferentes profesionales relacionadas: compositor, arreglista, poeta, cantante, músico entre otras.

    En Puerto Rico existen diferentes géneros musicales. La danza, e; bolero, los diferentes seis, la bomba y la plena... y por supuesto la salsa.


    Palabras que debemos conocer
  • bandera- pedazo de tela con unos símbolos que representan un país, cuyo ciudadanos le identifiquen como un símbolo patrio.
  • blasón- escudo que representa una familia, un grupo o un país, elaborado con colores, formas y figuras.
  • centenario- cien años.
  • conspiración- reunión de personas con el propósito de ir contra algo o alguien.
  • dignidad- valor que expresa las relaciones individuales en armonía consigo mismo.
  • enarbolar- izar, levantar, generalmente en referencia a la bandera de un país.
  • escudo- emblema o superficie en que se distingue figuras simbólicas, representativas de una filosofía de vida, o de un símbolo patrio.
  • escudo de armas- emblema o superficie de los blasones de un reino, ciudad o familia. heráldica- ciencia, arte de organizar y representar los símbolos e imágenes de los escudos.
  • himno- composición poética y musical de alabanza heroicas en honor a un país. Rey de Armas- persona que ordena y conoce los escudos o blasones
  • respetarlos- forma de amar a nuestro prójimo, consideración por los demás y por las cosas que tienen importancia para nosotros.
  • perdurarán - duración por mucho tiempo.
  • pergamino - piel disecada de animales, preparada para escribir documentos
  • símbolo- blasones o emblemas que identifican un país como único
    Ejemplos: la bandera, el escudo y el himno de Puerto Rico,
    solidaridad- actitud unión con los demás, dirigida al apoyo y ayuda mutua
    respeto por personas, entidades y símbolos

Formación histórica y cultural de los puertorriqueños

Las primeras raíz heredada: La indígena

El 19 de noviembre de 1493 llega el navegante Cristóbal Colón a Puerto Rico. Aquí encontró un pueblo indígena conocido los taínos. Éstos le llamaban a la isla Boriquén, que en taíno significa “tierra del Altivo Señor.”

Existe por lo tres versiones de cómo llegaron a la isla los primeros pobladores. Procedían de la Florida en América del Norte, Yucatán, en Centroamérica o Venezuela y Colombia, en América del Sur.

Los rublos indígenas arcaicos y aruacos son la base nuestra raíces indígenas. Fueron los primeros pobladores conocidos de las Antillas Mayores. Los arcaicos eran un pueblo sencillo que se distinguía por recolectar semillas y frutas. No conocían la agricultura y eran nómadas. Vivían en cuevas en las montañas.

Los aruacos se dividieron en tres grupos: ingerís, ostionoides, taínos. Tenían una cultura más avanzada. Eran agricultores, cazadores, pescadores y trabajaban la cerámica.
Estas culturas fueron nuestras raíces indígenas. Habitaban en las Antillas Mayores de la España. Cuba y Boriquén antes de llegar los Españoles. Los habitantes de esta isla compartían las mismas costumbres, lenguaje, creencias religiosas, armas, método de cultivar la tierra, alimentos y artesanías.
Característica física del indio taíno
Estatura: baja
Ojos: o0scuros y rasgados
Frente:Angosta
Cara: ancha, sin barba ni bigote
Piel: Color cobrizo
Nariz: Achatada
Pómulos: salientes
Pelo: lacio y negro
Vestimenta
Los taínos acostumbraban a andar desnudos. Las mujeres casadas usaban un tipo de delantal llamado nagua. A estos indígenas les gusta adornar sus cuerpos pintándolos con aceites y resina. El achiote y la jagua fueron algunas de las plantas que usaron para pintarse.

Usaban collares de conchas y caracoles. El cacique se adornaba con un disco de oro llamado guanín, usando sobre el pecho como símbolo de importancia y autoridad. La palabra cacique significa dueño de la casa.

Vivienda

Los taínos vivían en aldeas o poblado llamados yucayeques. Eran construidos en valles cerca de los ríos o el mar. La aldea tenía en el centro una plaza o patio al que llamaban batey. Los indios construían sus viviendas alrededor del batey. El caney era una casa de forma rectangular donde vivía el cacique y su familia. Estaba ubicada en el área central frente a la plaza o batey del yucayeque. Los indios vivían en casas redondas llamadas bohíos. El caney y los bohíos estaban hechos de troncos de árboles, bejucos y cañas. Sus techos eran de paja.


Mobiliario

El indio taíno tenía muy pocos muebles. La hamaca era su cama. Las mujeres las tejían con fibras de maguey y algodón.
El dujo era un asiento ceremonial tallado en madera o piedra que usaba el cacique.

Utensilios

Las mujeres taínas utilizaban ollas, vasijas y platos hechos de barro. Estos utensilios los decoraban con diseños geométricos. Los pintaban de rojo y negro. Usaban el fruto de la higuera para hacer vasijas que utilizaban para cargar agua.
Los indios y taínos tejían canastas de bejucos de plantas. La yagua se utilizaba para transportar los utensilios.
¿Sabes que… los artesanos conservan la tradición taína del uso de la higuera para hacer maracas?
Agricultura

Los taínos cultivaban la tierra. Usaban herramientas hechas de piedra de caracol. Utilizaba un palo puntiagudo llamado la coa para preparar el terreno y sembrar en el conuco. El cultivo principal era la yuca que usaban para preparar pan de casabe. También cultivaban maíz, lerén, batata, yautía y tabaco. Sembraban árboles frutales de guanábana, papaya, guayaba, mamey e higuera. Cultivaban también plantas medicinales. Las mujeres eran responsables de los sembrados o conucos.


Pesca y caza

Los taínos pescaban en el mar y en los ríos. Usaba anzuelos redes y trampas. Recogían almejas y caracoles en las costas para preparar adornos y utensilios. El setí, manatí, juey, jicotea y sábalo eran algunos de los animales que pescaban y añadían a su dieta. Construían canoas de los troncos de la Ceiba para transportarse por los ríos de un lugar a otro. Los taínos cazaban aves, iguanas, el corí y roedores llamados yutías. Usaban arco, flecha y macanas o garrotes para cazar o defenderse de los animales.


Organización social taína

La sociedad taína estaba dividida en clases sociales. El cacique era el miembro de la tribu de mayor importancia, poder y autoridad. El cacicazgo era hereditario. Al morir el cacique, lo heredaría su hermano, hermana o el hijo mayor de éstos.


Bohíque

Después del cacique, sigue en importancia en la sociedad taína, el bohíque. Era el médico, maestro y sacerdote de la población indígena. Conocía la planta, animales y minerales se la isla y su uso medicinal.
El bohíque era el que podía comunicarse con los espíritus de los antepasados para luchar contra las fuerzas del mal. Solicitaba protección para las cosechas, la seguridad de las tribus y la salud de los indios. Narraba la historia de las tribus. Contaba a los niños las hazañas de sus caciques. Dramatizaba los sucesos históricos en forma de canción poética. Usaba un ritmo repetitivo que, más tarde, impresionaría a los españoles.


Nitaínos

Después de los bohíques están los nitaínos. Eran los nobles guerreros que pertenecían al Consejo del Yucayeque. El cacique les hacía consultas sobre los problemas de la tribu.


Naborias


La última clase social fue la de los naborias. Eran los obreros del yucayeque. Trabajaban en la tierra, hacían herramientas para el trabajo, pescaban y cazaban.




Yucayeques
Boriquén, incluyendo a Vieques (Bieke), estaba dividida en varios yucayeques que tenían un cacique que los gobernaba. Agueybaná fue el cacique más importante. Entre los yucayeques más conocidos cuando llegaron los españoles, se encontraban los que presenta la siguiente tabla:


La mujer taína

La mujer taína consideraba importante tener hijos y criarlos. La mujer participaba junto al hombre en el cultivo de la tierra. Hacía cerámica, tejía hamacas y cestas. Preparaba los alimentos y los conservaba. Les enseñaba a sus hijas las tareas del hogar.

Algunos yucayeques fueron gobernados por mujeres. Una cacica muy conocida fue Yuisa. La tradición taína establecía la herencia de gobernar por línea mariarcal. Esto quiere decir por herencia de la madre.


¿Sabes que… Yuisa fue una mujer muy especial? Yuisa fue una cacica del yucayeqye Aimanio. Hoy sería el área norte de la isla, entre los pueblos de Loíza y Carolina. Se casó con un español y se hizo cristiana. Al bautizarse, cambió su nombre a Luisa. Fue una guerrea valiente contra los indios caribes. Murió por las heridas recibidas en combate. En honor a la cacica Yuisa, el pueblo de Loíza lleva su nombre.


Creencias taínas

La religión era muy importante en la vida de los taínos. Ellos creían y adoraban a un dios bueno, protector y creador de todas las cosas, al que llamaban Yocajú o Yuquiyú. Creían que Yuquiyú vivía en el cielo llamado Turey. Rendían culto a la naturaleza. Tenían mucho miedo al dios del mal al que atribuían que producía las tormentas destructoras. Lo llamaban Juracán.

Adoraban a pequeños dioses o cemíes, los fabricaban de hueso, piedra, madera y barro. Les pedían protección para sus vidas y cosechas. Enterraban a sus muertos sentados en cuclillas. En los enterramientos incluían sus objetos más preciados, alimentos y cemíes.




Diversión taína: Areyto

El areyto era una fiesta religiosa y ceremonial. El pueblo bailaba entonando canciones. Los taínos usaban el guiro y las maracas para acompañar sus cánticos y bailes. En estas ceremonias se representaban las tradiciones y costumbres religiosas y se narraban los orígenes de su historia.


Batú


El batú era un juego de pelota. Se empujaba la pelota con todas las partes del cuerpo, excepto con las manos. Se jugaba con dos equipos de veinte indios cada uno. Las pelotas eran hechas de raíces de maguey que se pegaban con la resina de los árboles.

Maguana, en Utuado y Tibes, en Ponce, fueron parques ceremoniales taínos. En estos parques se colocaban hileras de piedras que grababan con figuras de sus dioses. A estas piedras grabadas se les conoce como petroglifos. Petro significa piedra, glifo es grabar. Es grabar sobre una piedra.

Las grabaciones en eses piedras se refiere a un sistema de escritura donde los signos son figuras que representa objetos, figuras humanas y animales.



¡Oh, glorioso pueblo, gracias por tu herencia taína!


Los indios taínos ya no habitan en la isla de Puerto Rico. Sin embargo, su legado lo encontramos en ciertas características y en nuestra vida cotidiana.
  • Rasgos físicos taínos: piel cobriza, pelo negro y lacio.
  • Artesanía hecha de barro, canastas tejidas con hoja de maguey.
  • Sabrosos alimentos que hacemos con: yuca, batata, achiote, maíz, jobo, ají.
  • Fiestas con instrumentos musicales como: maracas, guiro.
  • Participación en actividades colectivas: fiestas (areyto), deportes (batú), creencias religiosas.
  • Pintura en el cuerpo, collares y otros adornos.
  • Palabras de origen taíno: huracán, sabana, higuera, maracas, hamacas…
  • Nombres de pueblos: Gurabo, Caguas, Orocovis. Los nombres de los pueblos nos recuerdan los yucayeques taínos.

Palabras que debes conocer

  • achiote- semilla de una planta de color rojo, molida para sacar tinte de color rojo.
  • arcaico- pueblo indígena recolector de semillas y frutas.
  • areyto – fiesta ceremonial de carácter religioso.
  • aruaco- indígenas procedentes de las costas de Venezuela en América del Sur.
  • batey- plaza o patio en el centro del yucayeque donde se celebraban los areytos.
  • batú – juego de pelota
  • bohíos- casa redonda de los indios taínos.
  • bohíque- médico, sacerdote y maestro de la sociedad taína.
  • Boriquén – nombre con que los taínos llamaban a la isla de Puerto Rico.
  • cacicazgo – autoridad o poder del cacique.
  • cacique- jefe de los yucayeques.
  • caney- vivienda de forma rectangular ubicada en el centro del yucayeque, donde vivían elcacique y su familia.
  • casabe- pan hecho con yuca que comían los taínos.
  • cemíes- pequeños ídolos o amuletos de barro, piedra, hueso o madera, como símbolo de los antepasados de los indios taínos.
  • cerámica- forma artística de producir objetos de barro.
  • coa – palo largo y puntiagudo que utilizaban los taínos para cultivar la tierra.
  • conuco- sembrados indígenas
  • corí- roedor parecido al güimo
  • cuclillas- forma de doblar el cuerpo con las asentaderas casi llegando al piso
  • culto- honor que se le rinde a lo que se considera divino o sagrado.
  • dujo- asiento de madera o piedra del cacique.
  • guanín- disco de oro que llevaban los caciques colgado en el cuello que representaba su autoridad y prestigio.
  • hamaca- especie de cama hecha de hilos de algodón y fibra de maguey.
  • higüera- fruta verde, dura y ovalada del árbol del higüero que se usaba para hacer maracas y utensilios de cocona, como ditas.
  • jagua- árbol, de cuyos frutos los indígenas hacían tintes.
  • Juracán- dios del mal para los taínos.
  • legado – lo que se deja o transmite a las futuras generaciones.
  • lerén- planta que produce raíces que sirven de alimento.
  • macana- pedazo de madera talada en forma de garrote que se usaba para defenderse y pescar.
  • maguey- planta fibrosa con la que se hacen hamacas y sogas.
  • maracas- instrumento musical hecho por los taínos con el fruto de la higuera, relleno con pequeños corales o piedras para producir sonido.
  • matriarcal – herencia maternal.
  • naborias- clase social trabajadora
  • nitaínos- clase social de nobles guerreros, consejero del cacique.

Instrucciones para llevar a cabo la actividad de práctica

Instrucciones para llevar a cabo la actividad de práctica.

1-Para contestar cada pregunta deberás oprimir sobre la palabra comments que aparece al final del documento.

2-En el cuadro que aparece, oprimir sobre Mostrar entrada original para ver el contenido del tema y la actividad de práctica.

3-Al lado derecho aparece un cuadro con el cursor para escribir sus respuestas.

4-Responde a las preguntas en el orden que aparecen en la actividad.

5-Verifique la corrección de sus respuestas, ortografía y la gramática antes de publicarlas (enviarlas).

6-Oprimir sobre el botón Acceder y publicar para enviar las respuestas.

Contesta el siguiente ejercicio

  1. ¿Cuales son las primeras herencias taína?
  2. Identifique las caracteristicas físicas y de personalidad que corresponden a un niño taíno.
  3. Nuestra niña o niño taíno de hoy es____________________(nombre del estudiante).
  4. Organización social taína:

Clase social Funciones

Cacique

Bohíque

Nataínos

Naborias

Hombres y mujeres que prestijian nuestro país

Hombres y mujeres que prestigian nuestro país


Puerto Rico, además de ser una isla preciosa, ha sido bendecida por ser la cuna de hombres y mujeres que a través de su historia han prestigiado al país.
Los hombres y mujeres que vas a conocer tienen unas cualidades comunes: luchadores excepcionales, perseverantes, inteligentes, con un alto sentido de responsabilidad ciudadana. Ellos vivieron en diferentes épocas. Muchos pasaron discrimen, destierro, persecución y necesidad. Abrieron caminos para conseguir mejores condiciones de vida, derechos, libertades y reconocimiento. Hoy conservamos su historia. La encontramos en los archivos históricos, libros, cuentos, leyendas, fotografías, programas de computadora y el Internet

Nuevamente te conviertes en un Embajador de Buena Voluntad Tendrás el honor de visitar el Museo de Hombres y Mujeres que prestigian nuestro país. La entrada es gratis. Tu boleto es el sentido patrio.

Al finalizar la unidad, si tu escuela lleva el nombre de algún hombre o mujer que prestigia nuestro país, aprovecha este momento para buscar datos interesantes sobre su vida.

www. salon hogar .com
El mundo de los niños en Internet.
Ver biografís de Hombres y Mujeres
que prestigian nuestro país.

Celestina Cordero Molina


Celestina Cordero Molina nació en San Juan en un hogar de artesanos y tabaqueros. Cuando pequeña era costumbre aprender las primeras letras y el oficio de sus padres. Muchas niñas, como ella, aprendían a leer y escribir en su hogar, leyendo libros por su propia iniciativa.

Celestina quería ser maestra. Quería que las niñas ricas o pobres, blancas o negras, al igual que los niños, pudieran ir a la escuela. Pensaba que todas tenían derecho a una buena educación.

Esta gran puertorriqueña, desde el 1802, comenzó a enseñar a niños cuyos padres no tenían conocimientos ni recursos económicos para estudiar. Solicitó al Cabildo de San Juan la licencia de maestra y una ayuda económica, pero le fue denegada. En esa época, era la Iglesia la que tenía a su cargo la supervisión de las escuelas. Fue por ello que acudió al Obispo Mariano Rodríguez y logró al fin, que se le concediera una licencia especial para educar niñas. Fundó en ese año una de las primeras escuelas autorizada por la Iglesia, para educar niñas. Su hermano Rafael Cordero Molina, también se dedicó a la enseñanza gratuita de los niños.

Celestina Cordero marcó con su acto una hulla imborrable en nuestra historia



Rafael Cordero Molina

Rafael Cordero Molina nació en San Juan, en 1790. Sus padres esclavos libres y aprendió de ellos las primeras letras. Los niños negros de esa época fueron instruidos gratuitamente por los padres de Rafael Cordero, ya que la única escuela que existía sólo aceptaba niños blancos.
El joven Rafael amplió sus conocimientos a través de la lectura. Esto le permitió obtener una cultura amplia que le sirvió, más adelante, para ser maestro.
El maestro Rafael convirtió su taller de trabajo en una escuela. Allí dio clases a niños negros y mulatos. En 1810, fundó una escuelita en San Germán, la cual fue trasladada a la Calle Luna, en el viejo San Juan. Enseñó por más de 50 años. Su gesto humanitario fue reconocido por la Sociedad Económica de Amigos del País. Algunos de los estudiantes del Maestro Rafael fueron: Román Baldorioty de Castro, Manuel Elzaburu, José Julián Acosta, Alejandro Tapia y Rivera y Sotero Figueroa.
Rafael Cordero Molina es conocido como Santo Laico por ser buen cristiano, su amor al prójimo, servicio a la enseñanza y su limpia e inspirada vida. Murió en San Juan, en 1868.

Román Baldorioty de Castro

Nació el 28 de febrero de 1822. De origen humilde, se destacó desde niño por su inteligencia. Asistió a la escuela del maestro Rafael Cordero. Estudió en el Seminario Conciliar de Puerto Rico. Ayudado por el Padre Rufo Fernández, Baldorioty estudió en España, donde obtuvo el título de Licenciado en Ciencias Físico-Matemáticas y Regente Primera Clase. Estudió en París, Francia, lo que le permitió ampliar sus conocimientos y cultura. Sintió una gran vocación por la enseñanza. Cada vez que regresaba a la isla se dedicaba a enseñar botánica, náutica, física y química en el Seminario Conciliar donde estudió.
Las ideas políticas de Baldoritoty y luchas a favor de la abolición de la esclavitud le ganaron el respeto y admiración de los puertorriqueños de todas las épocas. Dirigió los periódicos El Derecho y La Crónica.
Fue desterrado por sus ideales políticos y se estableció en Santo Domingo, República Dominicana. Allí fundó el Colegio Antillano. Dirigió la Escuela Náutica de este país caribeño. El gobierno español lo persiguió por sus ideas políticas y fue encarcelado en el Castillo San Felipe del Morro.

Aunque este ilustre puertorriqueño estuvo preso poco tiempo, esto deterioró su salud y murió el 30 de septiembre de 1889, en Puerto Rico.


Eugenio María de Hostos

Eugenio María de Hostos, conocido como el Ciudadano de América, nació el 11 de enero de 1839, en Mayagüez. Se distinguió porque se solidarizó con las causas humanas y políticas en los países donde vivió. Fue un periodista distinguido. Dirigió el periódico Revolución y colaboró en una publicación llamada Puerto Rico. Dio a conocer públicamente las injusticias que cometió el gobierno colonial español.

Hostos escribió la novela llamada La peregrinación de Bayoán. En ella presenta a Puerto Rico, Cuba y Santo Domingo luchando por su independencia. Soñó, al igual que Simón Bolivar, en la Confederación Antillana. En Santo Domingo publicó la Lecciones de derecho constitucional, Moral social, Geografía evolutiva y Cartas públicas acerca de Cuba. El gobierno de Puerto Rico recopiló y editó los escritos de Hostos en el libro Obras completas. Fue un político brillante. Luchó por conseguir reformas autonomistas y la abolición de la esclavitud en Puerto Rico. Fundó la Liga Patriótica Puertorriqueña. El propósito de esta organización era lograr que el gobierno de Estados Unidos le otorgara el derecho a la isla para decidir su destino.

Este incansable puertorriqueño viajó a Perú y luchó por los trabajadores chinos. En Chile defendió los derechos de la mujer. Colaboró para construir la primera locomotora que cruzó los Andes. Ésta llevó su nombre. Viajó por Argentina, Colombia, Chile, Perú y Venezuela, en América del Sur.

Fue Eugenio María de Hostos un gran colaborador con la educación en Santo Domingo. Fundó allí la Escuela Normal para Maestros, un Instituto de Señoritas y el Instituto Profesional con las Facultades de Derecho, Ingeniería, Medicina y Farmacia. Dejó un legado importante en la historia de la educación de este país. Murió el 11 de agosto de 1903 en Santo Domingo. La Organización de Estados Americanos le hizo un homenaje póstumo en 1938 y lo proclamó como “Ciudadano de América”.

Lola Rodríguez de Tió

Dolores Rodríguez y Ponce de León, mejor conocida como Lola Rodríguez de Tió, nació en San Germán en 1843. Sus padres le enseñaron el amor por la lectura. Desde joven demostró interés por la literatura, escribir poemas y un intenso amor por los ideales patrios.
Esta ilustre sangermeña en 1865 se casó con el periodista y poeta mayagüezano Bonocio Tió Segarra, con quién tuvo una hija que llamo Patia. En su hogar se acostumbraba celebrar tertulias. En una de estas reuniones recitó sus versos de la composición poética La Borinqueña. En 1876 publicó su primer cuaderno de versos titulado Mis Cantares. Debido a sus actividades políticas, el gobierno de la isla le exigió a su familia que abandonara el país. Exiliados en Venezuela, estrecharon lazos de amistad con Eugenio María de Hostos.

Regresan a la isla luego de dos años de ausencia. Junto a su esposo fundó la revista La almojábana. Allí publicó el folleto Sobre la educación de la mujer.

Esta gran patriota murió en Cuba, en 1924 y se le recuerda como una luchadora incansable por la independencia de Puerto Rico y Cuba. Defendió los derechos de la mujer. Fue proclamada como la primera poetisa de América.



Mariana Bracetti Cuevas


Conocida como Brazo de Oro, nació alrededor de 1843. Se dice que murió en Añasco en el 1904. Se casó con Miguel Rojas, hermano de Manuel Rojas uno de los principales dirigentes del Grito de Lares.

La historia reconoce a Mariana Bracetti como la que hilvanó con puntadas de amor patrio la bandera revolucionaria. Ésta se utilizó durante los acontecimientos del Grito de Lares en 1868. Ella colocó la bandera en el altar mayor de la iglesia parroquial del pueblo, como acto de agradecimiento a Dios por la victoria obtenida.

Tras el corto triunfo revolucionario, la rebelión fue derrotada por las tropas españolas. Mariana Bracetti fue puesta en prisión. Más tarde fue puesta en libertad por un decreto general de amnistía del gobernador español.

La figura de Mariana ha inspirado a muchos autores que escribieron sobre sus hazañas patrióticas. Entre las obras más reconocidas están: El Grito de Lares, de Luis Llorens Torres, Brazo de oro, de Cesáreo Rosa Nieves, o El alba, de René Marqués.

Luis Muñoz Rivera

Luis Muñoz Rivera nació en Barranquitas el 17 de julio de 1859. Tenía una amplia cultura. Fue poeta, periodista, político y orador. Se dedicó a estudiar teneduría de libros. Trabajó junto a su padre, un notario público de su ciudad natal. Fue uno de los líderes más importantes del Partido Autonomista. Fundó el periódico La Democracia. Allí escribió la columna Retamás de crítica política. También fue presidente del Partido Liberal Puertorriqueño.

Muñoz Rivera fue Comisionado Residente en Washington. Luchó por que se aprobaran leyes para que los puertorriqueños escogieran sus líderes políticos y más libertad de comercio. Con esfuerzo logró la aprobación de la Ley Jones, que le dio la ciudadanía americana a los puertorriqueños en el año 1917.

Muñoz Rivera se destacó en la poesía. Algunos de sus primeros versos se publicaron en el periódico El Buscapié y sus trabajos en El Liberal y El Diario de Puerto Rico. Tuvo un hijo llamado Luis Muñoz Marín. Éste fue el primer gobernador puertorriqueño electo por el voto del pueblo.

Murió este patriota el 15 de noviembre de 1916, en Puerto Rico.


José De Diego y Martínez


Nació el 16 de abril de 1866, en Aguadilla. Estudió en Mayagüez. Luego viajó a España para iniciar sus estudios de abogacía. Allí escribió unos poemarios juveniles titulados: Jovillos y Pomarrosas. Colaboró con la publicación La semana cómica.

Terminó su carera en Cuba hasta lograr su doctorado. Al regresar a la Isla, trabajó como abogado y se inició en la política activa. Es conocido como el Caballero de la Raza por su excelente oratoria en defensa del idioma español.

De Diego presidió el Ateneo Puertorriqueño y fue miembro de la Sociedad de Escritores y Artistas, la Real Academia Hispanoamericana de Madrid, la Liga Cervantina Universal y la Sociedad de Historia Internacional de París. Escribió Cantos de rebeldía, Cantos de pitirre, Los grades infames, Sor Ana, A Laura y Patria y su conocido poema La brecha.

De Diego murió el 17 de julio de 1918, en la ciudad de Nueva York.


Roberto Clemente Walter

Hace algún tiempo, vivió en Puerto Rïco un niño que soñaba con ser pelotero y llegar a las Grandes Ligas en los Estados Unidos de América. Se llamó Roberto Clemente Walter.

Roberto nació en Carolina en el 1934. Era muy pobre. Toda su niñez y adolescencia la dedicó a jugar en las Pequeñas Ligas. Allí se convirtió en un gran jugador.

Se esforzó, perseveró y logró jugar pelota en las Grandes Ligas de Estados Unidos. Obtuvo grandes premios. Logró los famosos 3,000 “hits”, mientras jugaba con los Piratas de Pittsburg. Su uniforme fue identificado con el número 21.

Además de ser un excelente deportista, Clemente fue un gran ser humano. Su espíritu humanitario lo llevaba a preocuparse por el bienestar de los niños. Durante su vida, tuvo otro gran sueño: construir una ciudad para el deporte.

En Nicaragua, país de América Central, ocurrió un gran terremoto que causó destrucción y muertes. Roberto Clemente pidió cooperación para ayudar a los damnificados. Fue tanta la ayuda recibida, que decidió llevarla personalmente. El avión nunca llegó a su destino con las donaciones, ya que el 31 de diciembre de 1972 se accidentó en el mar y murieron todos sus pasajeros. Puerto Rico perdió en esa fecha un gran hombre.

Como muestra de profundo amor, su viuda Doña Cristina Vera Zavala un grup de ciudadanos y el gobierno trabajaron para realizar el otro gran sueño de Roberto. Fundaron la Ciudad Deportiva Roberto Clemente, hoy día ubicada en la ciudad de Carolina para el disfrute de los puertorriqueños. Roberto Clemente fue exaltado al Pabellón de los Inmortales del Béisbol en 1973. El Servicio Postal de los Estados Unidos emitió un sello de correos con su retrato como homenaje póstumo a su figura.

Su generosidad, amor por los niños y su deseo de servir al prójimo han situado a Roberto Clemente como un modelo a seguir por grandes y chico.



Palabras que debes conocer

  • amnistía – oportunidad que el gobierno o una institución ofrece a las personas para el pago de contribuciones, entrega de un arma, u otorgamiento de la libertad.
  • Cabildo de San Juan – cuerpo de sacerdotes de la iglesia católica en San Juan.
  • ciudad natal – perteneciente al lugar donde se nace.
  • Confederación Antillana – unión entre los pueblos de las Antillas para estrechar lazos comunes y el sueño de Simón Bolivar y De Hostos.
  • decreto – decisión de un gobernante sobre cualquier asunto de gobierno.
  • destierro – abandono de un lugar país de origen por orden judicial o del gobierno.
  • espíritu humanitario – ánimo, valor y esfuerzo para ayudar a la gente.
  • excepcionales – personas con cualidades privilegiadas y extraordinarias.
  • exiliados – separación o abandono de una persona de la tierra en que vive por motivos políticos.
  • imborrables – inolvidables.
  • La peregrinación de Bayoán – novela importante de Eugenio María de Hostos, con las luchas por la independencia de las Antillas Mayores.
  • iteratura – arte que consiste en la utilización estética del lenguaje.
  • mulato – mezcla nacida de las razas negra y blanca
  • oratoria – arte de hablar en público.
  • póstumo – homenaje rendido a una persona después de muerta.
  • Seminario Conciliar – lugar destinado para educación de los jóvenes dedicados al servicio.
  • solidarizó – actitud de identificación con las causas humanas.
    tabaquero – oficio relacionado con la elaboración de la hoja del tabaco.
  • teneduría de libros – arte de llevar los libros de contabilidad.
  • tertulia – reunión de personas para conversar sobre diferentes temas de interés.